西方文学中的疫病书写

     ——从薄伽丘《十日谈》到厄德里克的《句刑》

2022年11月10日星期四晚上19点至21点间，四川文化艺术学院中文专业开展了《西方文学中的疫病书写》的主题讲座。主讲人为绵阳师范学院汉语国际教育专业负责人熊晓霜副教授。

本次讲座，熊老师从薄伽丘的《十日谈》娓娓道至厄德里克的《句刑》，旨在回顾西方文学中的疫病记载，希望通过阐述前人作品的内涵，给予身处疫情环境下的我们勇敢前行的动力！

讲座主要分为以下五个模块：

一、从现实角度看疫病

从2019年末爆发的新冠肺炎 (COVID-19）至今已有三年之期，我们习惯了核酸常态化。熊老师通过生动的例子说明了什么叫特定环境下才会有的产物：首先是深圳市某学校活用《红楼梦》出考题，其次是自己的朋友被隔离的生活经验。对如今的大学生而言，这更是一段不可磨灭的回忆，疫情总会过去，当我们再蓦然回首时，定会有新的感悟！

二、从历史角度看疫病

熊老师列举了西方历史上著名的几种传染病：

天花 (Smallpox）、麻风病 (Leprosy）、黑死病 (The black death)、霍乱 (Cholera)、大流感 (The Spanish flu)、艾滋病 (AIDS)、非典型性肺炎 (SARS)等，这些疫病无一例外都对人类造成了极大的威胁。《自然》（Nature）杂志曾指出：“通过对黑死病的研究发现，瘟疫会改变人类的基因，让人类可以更好的抵抗瘟疫，但同时这种基因改变也将人类引导至了不同的进化历程。”英国有一种栖息在树上的胡椒蛾，在工业革命开展前，它是浅色的飞蛾，随着工业革命的污染加重，胡椒蛾颜色随之黑化 。

每一种传染病的传播，都会引起恐惧。这时的疾病包含了许多人为的意义，如：西班牙大流感并非产生于西班牙。再比如麻风病人，他们的症状体现在：轻者可有皮肤斑块、丘疹等皮肤损伤和四肢麻木等神经损伤，重者可出现皮肤大片凹凸不平的损害，严重时毛发脱落、耳垂肿大、双唇肥厚、形如狮面，甚至四肢畸残。面对饱受病痛折磨的他们，为了多数人的安全，麻风病人被污名化，有的甚至被烧死、被活埋，在疫病面前，这些病人丧失了生而为人的权利。英国曾修建了一万九千多所医院用以关押麻风病人。在麻风病消失后，这些医院被用来关押精神病人。在所谓的正常人的历史上，病人站在了理性的对立面，人为的建构加深了他们的可怕程度，被排斥和被区别的病人在人类文明进程中，不单单是生理上的意义，还蕴含了另一种文化类别的歧视。好比西方曾一度诬陷新冠肺炎是中国病毒，这种谬论带有根本的民族偏见。

在极端的意外状况下，疫情不仅能改变我们的生活，改变生物的基因，甚至能改变人类文明。熊老师分享到曾有一位学者指出：就中国而言，长江流域的在生态、气候等方面本身更适宜人类生存，但长江流域的文明在历史上却稍逊于黄河流域，这或许与南方疾病的梯度有关，南方优越的自然环境促使这片湿润的土地与疾病息息相关。

西方的诸多战争也由于疾病的传播更改了历史的胜利者。比如因为天花的疯狂传染，西班牙人大胜阿兹特克人等。

三、疫病在艺术中的体现

人们面对突如其来的疾病总是在惊慌中走向平静，疫情除了留下伤痕，还能带给我们什么呢？熊老师讲到，通过艺术的表现，足以窥见曾经的点滴，时代又是如何变化的？让我们从普桑《阿什杜德瘟疫》中寻找答案。这是一幅将环境刻画的十分可怕的绘画：女人变色的尸体，伏在脚边哭泣的孩童，亦或是旁边熙熙攘攘忙着掩鼻的人群。这是一场发生于17世纪的灾难，作者从艺术的再现来警示人们认识自己的罪恶，要服从宗教、敬仰宗教、传播宗教，才能得到神的庇护。

反观另一幅《瘟疫》，拉斐尔的画面少了对比鲜明的色彩加持，更多的是平静的氛围，角落的人们还在挣扎救治，画家用平和的视野展现人间的温情，激发人们生出战胜疫情的勇气，这些片刻的碎片更是从生活的经验中刻画了人类对疫病的态度。

新冠爆发初期，华裔Laura Gao用一副漫画支援武汉，讽刺美国人对新冠来自武汉的偏见，并企图让人们了解真实的武汉，真实的中国。另外知名脱口秀戏剧演员博·伯翰在疫情期间的用镜头记录生活，最后出版了电影《隔离在家》。

与外界失去联系时，人们用各种各样的艺术表达心情，排解压力和烦闷，以维持自己精神的稳定，同时也为后世对疫情的回顾和总结留下了宝贵的资料。

四、疫病在文学中的记载

人类历史上，各个民族都有大洪水的神话。古老的神话史诗《吉尔伽美什》中除了讲到大洪水，还记载了瘟疫也能灭绝人类。在《圣经·出埃及记》中有这样一个故事：以色列人摩西想逃离埃及，埃及法老不同意，上帝耶和华便降临了十大灾难，单单赦免以色列的人毫发无损，由此看出耶和华可以让人逃离瘟疫。在古希腊也有类似的传说：史诗《伊利亚特》记载了关于阿波罗因阿特柔斯之子侮辱了他的祭司克鲁塞斯，瘟疫之神阿波罗便在阿特柔斯之子的兵群中降下可怕的瘟疫，吞噬众人的生命。人们在早期对瘟疫的发生普遍带有敬仰和受惩罚的心态。

中世纪14世纪，出现了几波黑死病（鼠疫）。由于当时的城市环境极其恶劣，许多富人合计与其在城市等死，不如去乡下自我隔离。这就是薄伽丘创作《十日谈》的背景。薄伽丘没有预料到他的书会经久流传，颇负盛名。他曾在前言中曾表达到：自己的作品只是为了给太太小姐们用做消遣，帮助人们在疫情期间转移注意力，排除恐惧。他创作的故事带有批判教会堕落的意图，文艺复兴时期人们思想得到了解放，但当发生疫病时，教会开始宣扬是上帝在惩罚人们，文艺复兴由此出现逆流，薄伽丘用心良苦劝诫人们认清现实、认清教会的邪恶，鼓励人们正视人间疫病、克服疾病。

1665年是黑死病在欧洲最后一次大爆发，彼时的著名作家丹尼尔·笛福还是个孩童。当他六十多岁时，法国发生了一场疫病，使他回想起了发生在他幼年时光里可怕的记忆，由此他写出作品《瘟疫年纪事》。此书中提到病人隔离、检查员之职……等类似我们现在生活的情景。除此之外，还提到当疫病爆发时，投机倒把、招摇撞骗、占星卜术等等社会现象疯狂发作，为了逃走人们不辞手段杀死看管他们的人，将人性的扭曲展现的淋漓尽致。笛福写道人们首先考虑个人的福祉，作者对这些强调保证个人权利的想法并没有批判。作为一名现实主义者，相反他的描述代表了西方资本主义上升时期对个人主义的赞美。

熊晓霜老师继续顺着时间脉络讲述了有关疫病记载的文学作品，如《屋顶上的轻骑兵》表达的是一种完全相反于《瘟疫年纪事》的主题，作者歌颂高贵的人性。不同的人对瘟疫有不同的态度，高尚的情怀对疫病充满藐视，勇敢的人也会健康的活着。赞美人在面临死亡时，表现出善良与美好的作品还有加缪的《鼠疫》：一个平庸小镇里偶然爆发疫病，人们在日复一日增长的病例中认清了神，虽然依旧会有像科塔尔一样，庆幸因为鼠疫自己不会被抓进监狱的投机倒把分子，但作品更多呈现出善良的、高尚的人性，世界的罪恶诸多，但团结起来的人们依旧有希望战胜疫病！

除了普通的传染病，还有一类具有特殊情况才会传染的疾病：艾滋。随着时代进步，《天使在美国》、《黑水灯塔船》等一系列作品也横空出世，进一步帮助人们了解患染这种疾病的群体。其实如今患艾滋去世的人数的比例比新冠更加可怕，这一疾病的患染与同性之恋有密切联系，作家们通过对疾病的描写希望捍卫同性取向的权利，为改变人们的偏见、赢得人们的尊重而勇敢表达！疫情也促进了人们意识的觉醒。

随着新冠的发展，关于疫病描写的作品也层出不穷。纽约时报开设The Decameron专栏，邀请阿特伍德、李翊云、托宾、大卫·米切尔等29位作者撰写与疫情相关的短篇小说。栏目灵感来自薄伽丘《十日谈》，被称作“新十日谈计划”。栏目企图用讲故事的方式消遣生活，治愈人们无以聊慰的状态。或许我们在短暂逃离现实之后又能重新回归与发现现实，正如“他们回来是因为他们已经笑过了、哭过了，也想象了新的生活规则，而后他们终于能够看见眼前的现在，并构想未来。”

当代美国作家厄德里克最新作品《SENTENCE》也在新冠的背景下著成。身为一名美国土族印第安人，厄德里克深感白人文化的压抑，2019年美国爆发了黑人运动，疫情也随着时间的推移越发严峻，人们团结起来呼吁平等。作者在书籍中强调精神的作用，意识的觉醒使人们在危难面前联系起来，祈祷共同走过具有创伤性的时刻。

五、交流环节

在熊老师结束了自己的分享后，钟凤老师就比较文学的专业内涵以及文学的跨越国界，共同关注人性等问题与熊老师展开了探讨。熊老师指出：“对于中文系而言，外国文学就相当于比较文学。比较文学与世界文学不是指两者一定要区分出什么不同点，只是专注于培养大家分散的思维，要学会有意识的将本土所学知识与外国文学作品进行联系，这些有国别的、分民族的文学记录的不只是个人的文学，还是人类共有的瑰宝，它们在地位上是平等的、开放的，都着重关注人性的本身。”

六、主题总结

此次讲座至此言有尽而意无穷，疫情还在考验着每个人，如果你的灵魂暂时无处安放，那就打开一本书吧。在文学的世界里寻一抔净土，抚慰躁动的心。要相信，疫情总会过去，让我们静待花开！

撰稿：孟露

校正：石颖

排版：

指导老师：钟凤

审核老师：梁莉