活着的意义是什么?不同的人有不同的观点，儒家倡导修身、齐家、治国、平天下；人类学认为，活着是为了繁衍，传宗接代，生生不息。那么，活着还有其他的意义吗？2023年11月16日晚上，文心读书会成员2021级杨朝林同学为我们分享了余华先生的《活着》，对活着的意义做了探讨。

杨朝林同学从作者介绍、作品内容与思考三个方面展开分享。

余华生于1960年4月3日，浙江省嘉兴市海盐县人，祖籍山东高唐，中国当代作家，中国作家协会委员会委员。

其人生经历分为四个阶段，分别是：1960年—1973年是出生到读小学时期；1973年—1977年是中学时期；1977年—1983年是牙医时期；1983年至今是文学创作阶段。

《活着》属于先锋文学。“先锋”一词始于法国大革命，再转向文化和文学艺术术语；无论是军事先锋还是政治先锋，抑或着是文化先锋，都有以共同的特点，它起源于浪漫主义乌托邦及其救世主式的狂热，它所遵循的发展路线本质上类似比他更早也更广泛的现代性概念。实质上先锋的本质就是狂热的、反叛的，反叛一切规则和权威。余华先生的作品充斥着暴力和血腥，叙事风格近乎冷血，可《活着》却是另一种风格，这部创作于1992年，在当代文学分期上来讲，是属于先锋文学时期。是余华先生听到了一首美国民歌《老黑奴》，被歌中的那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话所打动，从而创作了《活着》这部小说。

在分析人物形象之前，杨朝林同学分享了几个经典片段，也帮助我们回忆了书中大致情节。接着对书中主人公——底层人民的代表人物徐福贵的形象进行了分析，从“家训、绸衣、家人、老牛”四个意象分别做了分析。

绸衣，是富贵的象征，穿着绸衣挑着钱担子还债，绸衣被磨破了，从此，富贵的生活也破了。王喜死前嘱咐儿子把他的旧绸衣送给“我”，“我”穿上却像是穿上了鼻涕做的衣服，滑溜溜的，叫人难受。这也表明了主人公徐福贵的心理变化，接受了现实，接受了底层人的身份，既然不再是富贵之人，当然也不适合穿这象征着富贵的衣服，也表明了他已经适应了底层人民的生活方式。

讲到家人，家人一个个从身边离去，特别是儿子“有庆”的离开，对家人充满愧疚。“盐”，一个平静的意象，它却是底层人民最贴近的物象，俗话说“伤口上撒盐”，于主人公徐福贵来说，月光照耀下那条弯曲着通向城里的小路，结束儿子有庆生命的小路，如洒满盐，渍染着受到伤害的心，痛到无可言说。这也可见，福贵是善良的，有愧疚之心。

老牛，一个在书中多次出现的意象，杨朝林同学提出疑问，为什么作者不写其它动物，偏偏选择“老牛”这一意象？书中也写道：老牛像主人公徐福贵。老牛是福贵的缩影。牛有着聪明与任劳任怨的美好品质，有倔强与韧性的一面，象征着底层劳动人民的任劳任怨与在艰难中活下去的韧性。在老牛身上，主人公徐福贵看到了自己的过去，他没有放弃，清醒的活着。他在经历了许多磨难与意外后，找到了活着的意义，对生命充满希望，有了直面苦难的勇气，直面生活的勇气。

最后，主讲人杨朝林同学留下一个思考问题——为什么《活着》叙述用第一人称？

主讲人杨朝林同学结束分享后，参与同学积极分享了自己的感受。

贾雪玲分享到：在《活着》这本书有这样一段话:“咱们攒钱，等鸡变成了鸭，鸭变成了鹅，鹅变成了羊，羊变成了牛，福贵家就富起来了。”这是一种非常淳朴的智慧。常听到：“人要为理想而活，为亲人而活，为你所拥有的一切而活。”可是就像余华先生所说:“人是为本身而活着，而不是为活着以外任何事物而活着”。所以有的时候，如果你对生活的期待很大很远，你就重复这一段话，我们只要一些小小的成就，在平淡的岁月里支撑你继续向前就行了。

赵建萍同学分享到，读完此书，心灵倍感难受，从最开始讨厌主人公徐福贵，再到看见他经历过如此多的苦难与生离死别，就无比同情。在现实生活中，虽然别人有着很多看法，但我们要知道，最重要的是自己的看法。苦难推着我们前行，不能因困难而放弃生命。

童勇文学长也在百忙之中抽出时间参与此次读书会，他指出，《活着》这本书的名字的寓意与书中所写截然相反，主人公从富人变成穷人，家人也相继亡故，生活一落千丈，他成了唯一的幸存者，和唯一一头牛相伴活下去。主人公徐福贵既是幸运的，也是不幸的。回想大学生活，大四的时候，每天都忙着许多事，也问过自己：活着是为了什么？读到过一本书，是塞缪尔·贝克特写的荒诞小说《等待戈多》，里面的主人公在无目的的等待着，不知道等待什么，面对着未知的生活。我们不能每天都这样随波逐流，人的自由是相对的，我们要找到活下去的理由。活着不易，活着追寻什么，等待什么？有为自由而死，如美国海明威的《老人与海》，年老的渔夫依旧在海上与大鱼搏斗；有为浪漫而死，如法国雨果笔下《巴黎圣母院》《悲惨世界》，主人公追求爱情；有为英雄而死，如英国约瑟夫·海勒所写的《第二十二条军规》。但是中国没有，中国写活着，安定地接受命运，其中各有各的智慧与见解，对命运的不可知坦然接受。

对于主讲人留下的问题，作者之所以用第一人称，是因为这样会显得亲切、真实，使读者身临其境。如果使用第三人称，以上帝视角讲述，会使得不真切，难以打动读者，引发感动。很多人也对余华先生评论——将困难留给读者，将快乐留给自己。希望在学校的你们多读读书，工作以后，会有很多工作，几乎没有时间阅读。   

王凤同学在评论区分享到: 活着，这个命题很大。觉得自己的生命厚度还不足以谈这个，但青年人总是会有很多想法。我觉得福贵的命运与那个时代有关，个人与时代命运相系。我们不能说当时的人就都不幸福快乐，但是我们都庆幸自己能生长在这个“如愿”时代。我觉得，如果可以的话，我愿意有意义的生，而不是无意义的活着。但是有意义的生是无数个活着的连接片段，我们需要给自己目标与行动，而不是发恼似的乱想。从实践中寻找意义，或许也是能解决无意义的问题吧!

钟凤老师谈到对于死亡，福贵其实是有变化的。由“贪生怕死”到“不想不明不白的死”再到想要“好好活”。转折点是他在战场上幸免一死，又亲眼看到龙二成了自己的替死鬼，那一刻他突然一下萌生了要好好活的想法。如果跳出这个文本，看其他余华的作品。比如：《许三观卖血记》那许三观又是为什么而活呢？如果说福贵是为了“活着”而活着，那许三观是为了“他人”而活，余华发表的长篇小说《兄弟》主人公——李光头，他是为“自己”而活。不管是《活着》还是《许三观卖血记》《兄弟》《第七天》其实都是在对人性、对人生困境的一个探讨。

我们不要只是为了生存，我们要生活，那什么是生存呢？生存是一种本能的适应社会环境，它只是保持生命的一种延续，而生活是一种具有创造性意义的生存方式。那我们人到底应该选什么呢？人应是高于动物的。

孟露总结到：老师给我们从等级、命运荒诞性的角度以及主体的有限性，或是生存，或是生活，以及余华老师更多的作品进行了拓展和分析。

孟露同学由命运有感，分享了一个热点话题叫做“命运的齿轮开始转动”，指自己站在现在的角度去回看以前以往的经历，复盘自己的高光时刻，或者是一些低谷。然后我们就好像打开了上帝视角一样，在重新审视自己的人生。同时她还分享了网红博主殷世航的故事，鼓舞大家命运其实掌握在我们自己手中，正视眼前所发生的一切，然后勇敢的往前走，终会有“轻舟已过万重山”的坦然感。

最后，杨朝林同学为大家分享了她提出的问题的答案：用第一人称进行叙述时，除了苦难，其实还有更多其他的感情。我们从富贵的身上，我们并没有觉得他是过得很苦的。并分享了自己下雨喜欢踩水坑的故事。杨朝林同学又谈到所有读者的感受在作者余华的掌控之中的。其在自序中提到，他的作品都是源于现实和生活。那爱情紧张的关系。但是随着时间的推移，他意识到作家的使命不是发泄，不是控诉或揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚，不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对恶、善和恶一视同仁，用同情的眼光看待世界。当别人受难时，我应该自己也感到受难。当别人犯罪时，我应该自己也觉得犯罪。

余华老师的作品简洁而又真挚，同学们各抒己见，老师拓展思维，加以总结，带给了我们更多的启示。此次读书分享会就此结束。愿更多同学参与文心读书会，分享好书、好故事！

图文：石颖 贾雪玲

校正：孟露

指导老师：钟凤